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在美洲, 狂欢节和其他化装庆祝韦德娱乐1946手机版都会利用神话中的动物和淘气的恶魔, 向其文化渊源中的非洲、本土和欧洲元素致敬—— 还会将过去的压迫者鞭挞一番。

狂欢的反抗pic安提瓜和巴布达 在安提瓜岛的詹姆斯要塞,小丑演员们在狂欢节期间佩戴的粉色面具可能代表欧洲殖民者。(18世纪时,英国皇家海军在该岛一座防护严密的造船厂维护和停靠其加勒比舰队。)美洲狂欢节上穿戴的全套服饰都源于非洲、欧洲和本土的传统,但在适应当代文化的过程中也在不断地演变。

狂欢的反抗pic

瓜德罗普 参加瓜德罗普狂欢节的人们被视为精神的化身,他们在大斋期首日( 即“ 圣灰星期三” ) 之前自发地集结成游行队伍,敲起一种叫做“ 布拉”的鼓, 意在唤醒公众。这些年轻人的半边身体涂着颜色,一边代表他们在当地的祖先, 另一边代表他们曾经被奴役的祖先。他们站在拜马欧附近的海里, 象征着超过120万名在16世纪至19世纪被欧洲人奴役, 并越过大西洋被掳掠到美洲的非洲人。
 

  几年前我去海地旅行,我没有选择传统的旅行路线,而是造访了海地东南部的港口城市雅克梅勒。在首都太子港举办全国狂欢节的前一周,那里便已经在欢庆Kanaval(海地克里奥尔语,意即“狂欢节”)了。
 
  雅克梅勒的méringues(“狂欢节”一词在海地口音的法语中的读音)并不会以狂欢为主旨进行庆祝,而是带给人更加朴实无华的感受。男孩们浑身涂满黑色煤烟,和着伏都教音乐“拉拉”的乐声起舞,音乐家敲着鼓、吹着用废旧金属制成的喇叭和竹号,每一段旋律都讲述着自己的故事,让人忍不住翩翩起舞。这种自由奔放的艺术风情充溢在雅克梅勒的大街小巷,令我惊叹不已。还有极富美感的恶魔、巨大的神话动物和用混凝纸制成的奇形怪状的面具。
 
  在有些人看来,狂欢节季,特别是美国新奥尔良的狂欢节,无非是到处充斥着裸露的身体、向人群抛掷串珠的把戏、鼓动人们纵情狂饮的“完全免费”的嘶吼声。然而在加勒比的部分地区,狂欢节更像是一场欢宴,将上述庆祝方式转变成了吸引游客的亮点。这是一个艺术的空间,一个公开展示自我的场所,一个尽情表达自己所属文化的特色和非洲奴隶后裔身份的机会。18世纪时,法国和英国的奴隶主禁止非洲奴隶信仰自己的神,也不准他们参加奴隶主在基督教大斋期前举行的化装舞会,于是奴隶们将非洲的传统和风俗与殖民地的庆典仪式相结合,创造出了自己的节日。
 
  如今,基督圣体节、主显节(也称“三圣节”)和亡灵节之类的节庆韦德娱乐1946手机版在非洲裔聚居地区有着不同的庆祝形式,举办时间可能也有所不同,但都有着共同的内在元素。演员们用狂欢讲述故事、释放悲伤;而在海地这样的地方,他们在热烈地欢庆、做着诙谐的模仿表演
的同时,也呼吁政治和社会变革。服装和歌曲成为了进行社会评论和政治批评的手段。
 
  “这种反抗是一种文化上的抗拒,”瑞尔森大学的副教授亨利·纳瓦罗·德尔加多说,“这是他们如愿炫耀自己的机会。”
 
  有的人在身上涂满了油彩和泥巴,有的人浑身披挂着色彩艳丽的服饰,打扮成非洲神明的样子,例如,热烈的红色和黑色代表非洲的战争和钢铁之神奥贡,蓝色和金色代表海地伏都教中的妒忌和愤怒女神爱斯利·丹特尔。

 
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